第二百六十章 宝藏何在 (第2/3页)

满了灰尘，非常的脏。

    对于这个有着传奇人生经历的端木赐，钟离昧还是非常佩服的。

    为政，端木赐通达事理，先后担任过两国的宰相，位极人臣。

    他能言善辩，纵横五国，表现出强大的外交能力。

    《史记·仲尼弟子列传》记载:“故子贡一出,存鲁乱齐破吴强晋而霸越。”

    上文说过子贡就是端木赐，他的能耐可见一斑。

    他在鲁国和卫国逐步实践自己的政治理想。

    他将孔子许多治国理政的思想付诸实施，达到知行合一。

    从学，他则如切如磋，好学不倦，学识渊博。

    他写有名著《越绝书》。

    该书内容极其丰富，详细地记载了吴越交战、越王勾践吸取教训，最后兴越灭吴，逐鹿中原的经过。

    该书的内容涉及兵法、权谋、术教等。

    它还记载了许多有关季节变化、农田水利、土地利用、粮食丰歉的内容。

    这本书被不少学者视为一本发展生产、经世致用之书。

    书中的《吴地传》与《越地传》两篇，详细记述了吴越两国的山川、地理、物产等，因此该书被尊为中国地方志之鼻祖。

    （本书关于《越绝书》的介绍参考百度百科）

    他每到一个地方出使，总要从头到尾宣传其老师孔子的政治主张，推销孔子。

    孔子的儒学能名满天下，端木赐的宣传功不可没。

    从商，他则能够预见行情，依据市场行情的变化做买卖。

    他善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金。

    他倡导诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神，为中国儒商之鼻祖。

    他经商货殖，成为了与陶朱公齐名的大富翁。

    而他赚来的钱，又注意发挥社会效益。

    孔子能举办起当时最大的私立学校，他能够周游列国，宣扬自己的主张，子贡的经济接济，在其中起了很大的作用。

    育人，端木赐在晚年，也像孔子一样开始教学，鲁国大夫子服景伯就是他培养出的优秀人才之一。

    与端木赐不同，他的师兄颜回虽然学问拔尖，品德高尚，但却困居陋巷，穷困潦倒，贫疾而终。

    他的另外一个师兄闵子骞，也很有才学，却以外出做事为耻，整天只在家中进修，闭门造车，家徒四壁，穷得揭不开锅。

    他们这些人学问有余，却谋生乏术。

    虽然满腹经纶，却于世无补，于己无益。

    子贡则不然。他把求学与致用、行义与营利很好地结合了起来。

    他真正地达到了知行合一。

    他让人们知道做学问能够实实在在地给人带来生活上的好处。

    它能够帮助人们实现自己的人生理想，从而在一定程度上破除了当时的“读书无用论，”让大家都热爱学习。

    故其名声地位扶摇直上，甚至超过了他的老师孔子。

    当时鲁国的大夫孙武就公开在鲁国朝廷说：“子贡贤于仲尼。”当时，鲁国的另一个大臣陈子禽也曾对端木赐说：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”

    他的意思是说，只不过是你为人谦恭罢了，难道仲尼还真的比你强吗?

    确实子贡既能做学问，又善从政、还会经商、最后还能育人，并且他在这几个方面都做出了极致的成绩。

    古今中外，除了他，没有人能够做到这么完美！

    钟离眛家里是书香门第，对于这个端木赐的事迹他当然是知道得清清楚楚。

    从某种意义上，他觉得端木赐就是另一个屈原。

    或者说，他是成功版的屈原，他的人生才是自己一生追求和向往的目标。

    毕竟，每一个人还是希望自己能够成功地实现自己的理想，而不是像屈原那样怀才不遇，穷困潦倒，悲伤绝望而死！

    钟离眛想到这里，掸了掸那个蒲团上的尘土。

    虞姬看见了他这个举动，忙劝说他说：“钟离师兄，你这是要向这座石像磕头吗？我算看出来了，这里根本就没有什么宝藏，他们欺骗了我们，害你受了这么重的伤，还差点就死在这里，你现在为什么还要给他磕头？”

    钟离眛坚定地对虞姬说：“虞师妹，这个端木赐是我特别敬佩的一个人物，我既然有缘来到这里，就应该给他磕一下头，表达一下对他的敬意！”

    说完，他就屈膝下跪，将头磕了下去，他梆梆绑，声音响亮地一下子给端木赐的石像磕了九个响头！

    这时，只听见石像后面传来一阵咯吱咯吱的响声，虞姬吓了一大跳，忙抬头看了过去，原来后面的石壁慢慢地竟然打开了！

    原来，这个脏兮兮的蒲团下面竟然就是控制那块石壁开闭的机关。

    钟离眛梆梆绑在蒲团上面磕头，就触动了那个开石壁的机关。

    这个端木赐还真是狡猾，他设计了满深潭咬人的怪鱼，一个能把人绕晕的阴阳八卦阵，再加上无数只要人命的毒箭，真是坑人不浅！

    结果人们经过千辛万苦，九死一生来