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禅修 (第4/4页)
挂有两幅雕画,内容是叙述达摩东渡来华的传奇故事,如quot;面壁九年quot;、quot;一苇渡江quot;、quot;只履旧西quot;等。 大殿广场上一个大香鼎,香火鼎盛。 佛教认为,菩萨修大乘,罗汉修小乘。在修道层次上,最高位是佛,其次是菩萨,然后才是罗汉。人们进寺院,先拜佛,再拜菩萨,后拜罗汉。十方信众皆可,以个人或全家名义,在佛殿内永久供奉佛像,永久供大众参拜。信众也可根据自身要求供奉其他诸佛。另外,信众也可在佛殿内请一尊开光的玉观音回家供奉(在佛殿供奉三个月后,请回家)。 华林寺的布局与一般的寺庙不同,没有大雄宝殿,五百罗汉堂就成了主殿。1997年达摩堂建成之前,它又是寺中唯一的殿堂。罗汉堂为道光末年该寺长老祗园主持下所创制。他到浙江净慈寺描下五百罗汉像,带回来按像雕成,祀奉在田字殿内。据有关史料记载,民国初年的五百罗汉堂,规模非常宏大和雄伟:堂呈田字形,大门左右分立高达丈余的金刚,从门直入,北边神龛供奉有三宝佛,中央两面均有天井,回廊供奉五百罗汉神座,众罗汉像体如真人大小,喜怒哀乐表情及姿态各异,其中一尊是元代来华的意大利航海家马可波罗原型塑像。堂中央还有一座高4米、重达1吨的铜制阿育王神塔。 救人一命,胜造七级浮屠,浮屠,即浮图,就是“塔”的意思,七级,即七层。寺庙皆有塔,塔底多藏舍利子。 清康熙四十年(1701年),华林寺建舍利殿,内有七级的石舍利塔。塔高约7米,六面七层,每面有门,刻有花纹,玲拢精致。塔墓内藏有佛祖舍利22颗,从外到内用石、木、铜、银四重套贮放。据佛教史籍记载,释迦牟尼圆寂火化后,全身都变成细颗粒状舍利。当时8个古国将他的舍利分为8份,各自建塔安奉。从华林寺的始创及发展经过来看,石塔内套盒所藏的是“佛舍利”,可能就是达摩从印度携来的释迦佛的舍利。 何为舍利?舍利(即舍利子),是梵语音译词,意为有道行的高僧遗体火化后结成的珠状物,故舍利又名佛骨。佛教经典《摩诃般若罗密多心经》说:“舍利子是诸佛空相,不生,不灭,不垢,不净,不增,不减。”舍利坚固如钢,金光闪闪,形态各异,色彩缤纷,其形态有珠形、花形、块形、牙齿形等,颜色有黑、白、红、银、蓝等,故称为“五色舍利”。据说,白色的是骨舍利,黑色的是发舍利,红色的是血肉舍利。舍利不仅坚固如钢,千年不变形,并且在放大镜下还发出璀璨的金光。 五百罗汉堂殿门向南,由殿门至北端的三保佛像,为南北中轴线。东西两边是回廊,在高1米多的基座上供奉着五百罗汉。 走进五百罗汉堂,只见堂门前两旁各立有一个高达殿檐、手执金刚杵、面容威猛的金刚力土镇守着山门。殿门上方高悬quot;五百罗汉堂quot;石额。两旁石柱刻有一副对联:证菩提心现应真相,登欢喜地得自在观。 同为佛教禅宗寺院,华林寺与归元寺,建筑整体布局不同,归元寺平面布局呈袈裟形状。归元寺的罗汉堂,布局成quot;田quot;字型,这种建筑格局,既巧妙又合理。quot;田quot;字四个口,为四个小天井,罗汉围绕quot;田quot;字回廊排列,殿堂里尽管安放了五百尊尊者塑像,却没有拥挤之感。四个小天井,给庞大深邃的殿堂提供了,良好的通风和采光条件。 走进罗汉堂,无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐,有的卧石看天,有的研读佛经,有的驱邪除恶。表情上,有的勇武,有的温良,有的天真憨厚,有的饱经沧桑,个个维妙维肖,活灵活现。 quot;数罗汉quot;是人们游罗汉堂的趣事。据说男左女右,任意从一尊罗汉开始,顺着排序往下数,按照自己的年龄数罗汉,自己多少岁就数多少个,最后一尊罗汉的身份、表情和动作,楣梁上的四句偈语,就可昭示数者的命运,从中去品味思考,看能否悟出一些人生哲理来。 本书首发来自百书楼(m.baishu.la),第一时间看正版内容!
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